Si vous ne connaissez pas encore Shrî Aurobindo, le grand philosophe indien qui a marqué l?évolution de la pensée universelle, c?est le moment de faire sa connaissance. A l?occasion du 132e anniversaire de sa naissance, célébré le 15 août ? évènement qui coïncide avec la fête de l?Indépendance de l?Inde ? la Sri Aurobindo Society de Sainte Croix accueille Gopal Bhattacharjee, secrétaire de la Sri Aurobindo Society, Pondichéry, du 10 au 16 août. Avec la collaboration de l?Indira Gandhi Centre for Indian Culture, deux conférences seront données pour marquer l?évènement.

La première portera sur The vision of Sri Aurobindo for a future human society. Elle se tiendra au Indira Gandhi Centre for Indian Culture, Phoenix, le 11 août à partir de 17 hrs. La deuxième a pour titre The Philosophy of Education of Sri Aurobindo and its relevance in the modern world. Elle aura lieu au Subramanian Bharati Hall, Mahatma Gandhi Institute, Moka, le 12 août à partir de 14h 30.

Né à Calcutta en 1872, Shrî Aurobindo, a enseigné en Inde pendant dix ans après avoir suivi des études classiques à Darjeeling et Londres. Malgré ses goûts pour le bengali, le sanskrit et le yoga, il abandonne l?enseignement pour devenir leader du mouvement révolutionnaire nationaliste indien en 1902. Son engagement contre le régime colonial lui vaudra la prison en 1908. Pendant son incarcération, il médite beaucoup. Son évolution intérieure le poussera, à sa sortie de prison, en 1910, à abandonner tout engagement politique. Il dirige alors des journaux anglais et bengali, des revues, et se consacre au yoga. Il se tourne vers le spirituel jusqu?à sa mort, en 1950.

Ses méditations auront une influence considérable sur l?Inde entière, mais aussi dans le monde entier. Il est connu pour être le mystique et philosophe indien qui a ouvert la voie de la pensée et du mysticisme indiens à l?esprit occidental. La pensée de Shrî Aurobindo aboutit à la croyance que le moi de chaque individu peut être uni à tous les autres ?moi? par la voie de la croissance spirituelle. C?est en somme la convergence des multiples ?un? vers l?universel singulier.

Son ?uvre principale, La vie divine, parue en quatre volumes, chez Albin Michel, est une nouvelle interprétation de la pensée hindoue à partir de la philosophie de Plotin, Bradley et Bergson. Dans cette ?uvre, il montre, entre autres, comment la connaissance spirituelle du moi est divisée en trois parties qui sont aussi les trois degrés de la réalisation de soi : le premier étant la découverte de l?âme comme entité psychique, comme élément divin en soi; le deuxième est la conscience du moi éternel qui forme ?un? avec le moi de tous les êtres; et le troisième est la connaissance de l?Etre divin, qui est notre moi transcendant, suprême.

La plupart de ses ?uvres ont été traduites en français par Jean Herbert, un de ses disciples. Ainsi retrouve-t-on chez Albin Michel, La Bhagavad-Gîta, Le guide du Yoga, Trois Upanishads, Le Secret du Véda, et La Vie Divine, en quatre volumes, et aux Presses universitaires de France, L?Evolution future de l?humanité. Certaines de ses ?uvres comme L?Enigme de ce monde, Aperçus et Pensées, L?Idéal de l?unité humaine, et La Synthèse des Yogas, ont été publiées en français à Pondichéry. Jean Herbert, son principal traducteur, a également écrit deux importants ouvrages qui expliquent sa pensée, L?anatomie psychologique de l?homme selon Shrî Aurobindo et La métaphysique et la psychologie de Shrî Aurobindo.