On connaît que trop le dîner Bérenger/Navin Ramgoolam à River Walk. Il paraît qu?il n?est pas le premier et qu?il y aurait un précédent. A la mi-1983, Dev Virahsawmy, ancien militant historique, ancien candidat et député MMM élu à Pamplemousses/Triolet, ancien fondateur du MMMSP (sans Paul) adhère au MSM naissant d?Anerood Jugnauth. Ce faisant, il ne quémande aucun ticket électoral. Mais si on lui offre un, il saura faire violence à sa discrétion coutumière pour l?accepter. La raison d?une telle conversion : faire campagne pour empêcher la grande bourgeoisie de prendre le pouvoir politique, avec l?aide d?une clique du MMM.

Il prévient ses anciens compagnons de lutte et autres kamarades militants qu?on le verra aussi sur les estrades du PMSD de Gaëtan Duval parce que ces derniers ne sont pas les instruments de la grande bourgeoisie et parce qu?ils ne divisent pas ni ne sub-divisent la population mauricienne en castes et sous-castes. Ils ne représentent aucune menace pour la démocratie ni pour la liberté d?expression (les 43 journalistes qui seront arrêtés, en 1984, pour avoir protesté contre une caution-bâillon liberticide d?un demi-million, apprécieront).

Dev Virahsawmy allègue qu?en 1973, après la libération de prison de Paul Bérenger et d?autres dirigeants militants, il (l?ami Popol) s?en alla dîner chez Peter White, aux Palmiers, route Nallétamby, Phoenix, et qu?il en revint avec une motion visant la restructuration de l?industrie sucrière avec fermeture de dix petites unités et leur centralisation sur d?autres plus grosses unités voisines. Cette motion fut soumise à l?aval du comité central du MMM. La présentant, son auteur, le secrétaire général du MMM (à propos qui occupe ce poste à la mi-1983 ?) multiplie les arguments en faveur de l?efficience accrue et du good management pour la soutenir.

Des militants font bloc contre cette motion en arguant que cela déboucherait sur la... mort des villages, se trouvant dans le factory area des sucreries, devant fermer leurs portes (N.B. : Aujourd?hui, en 2008, notre industrie sucrière se résume à six sucreries, à savoir Belle-Vue Harel, Fuel, Médine, Beau-Champ, Savannah et Union Saint-Aubin, nous ne déplorons la mort d?aucun village. Nous nous réjouissons, en revanche, des zones industrielles installées à Solitude S.E., à Réunion S.E. à Saint-Antoine S.E., des zones touristiques à Bel-Ombre S.E., à Saint-Félix S.E., L?Aventure du Sucre à Beau-Plan. Et ce n?est pas fini).

Au dire de Dev Virahsawmy, le grand capital veut fermer ses sucreries les moins rentables pour augmenter ses richesses et pour provoquer la confusion et la division au sein de la population. Il se sert, en l?occurrence, du MMM de Paul Bérenger, pour faire croire aux gens de couleur, aux musulmans et même aux tamouls que les hindous sont leurs ennemis. Il prône une politique castéiste pour diviser la communauté majoritaire hindoue. Il n?y a pas de grands riches parmi les gens de couleur, les musulmans, les tamouls et même parmi les hindous. S?il y a des riches en leur sein, ils ne peuvent qu?être de petits ou moyens bourgeois (Certaines familles et autres groupes, faisant partie des cent premières compagnies, apprécieront).

Dev Virahsawmy supplie la population de lire les écrits de Rémy Ollier et d?Evenor Ithier. Ceux-ci invitent les gens de couleur à prendre conscience de leur identité ethnique. Il affirme avoir reçu une aide substantielle et volontaire de certaines personnes pour rééditer les ?uvres de Rémy Ollier et d?Evenor Ithier. Il compte le faire incessamment car ces écrits constituent une partie importante de notre patrimoine et de notre héritage culturel.

Il y a toujours eu polémique et controverse, à Maurice, pour savoir si les tamouls sont ou non des hindous. (Quid des télégous ?) Il salue les chercheurs tamouls en quête de leurs spécificités identitaires. Il leur supplie de ne pas succomber au démon divisionniste ni de se prêter au jeu de ceux qui divisent pour régner. De même, on veut diviser les musulmans en blancs et noirs. Vive la tolérance ! s?écrie Dev Virahsawmy qui nous incite à connaître la religion des autres communautés.

Il conclut en disant qu?il a trop de doigts à sa main pour compter les militants de la première heure qui sont encore au MMM et pas assez pour dénombrer ceux qui sont partis ou qu?on a fait partir et qui sont pareillement qualifiés de traîtres au Parti.