Cela aurait pu être l?histoire de la reconversion la plus spectaculaire du pays. Dario Lascie, ancien sportif de haut niveau, aurait pu être un chanteur de haut niveau, à condition d?être original. Il se contente de sortir un album de huit titres, dont deux reprises, le jour anniversaire de la mort de Kaya. Il s?agit bien évidemment de seggae et il clame un nouveau statut, celui de rebelle : Rebel pou enn koz. Il voudrait être le symbole d?un renouveau.

Dario Lascie souhaite « reprendre le flambeau», mais il a du mal à être lui-même. S?il clame que Ros Bwa est un little Jamaica, v?u ou réalité qu?il brandit comme un étendard politique, Dario Lascie, accompagné par les membres de Zenn 7, dont la réputation n?est plus à faire, a du mal à se poser comme modèle. Il voudrait élargir le sillon que Kaya a commencé à creuser, mais il manque de conviction.

Le seggae n?est pas seulement prétexte à danser, il est sujet à réflexion, porteur d?un message révolutionnaire, mais il n?est jamais violent. Le message de Kaya n?a rien de sectaire, c?est ce qui fait sa force. Dario Lascie chante, lui,, le seggae du ghetto ou le lakrimozenn babylone. Kaya proposait une nouvelle façon de voir son destin, un autre modèle de société. Le seggae avec lui, est devenu outil de prise de conscience et de libération.

Reprendre le flambeau signifie revendiquer l?héritage de Kaya. Il ne s?agit pas de faire un business du seggae, mais de poursuivre le travail du maître. Le seggae, né du reggae, est un rythme du c?ur. Les guitares sont aiguisées, les percussions font du bruit et le poète qui chante, pousse la voix sur un ton grave et mélancolique. Sur les deux reprises de cet album, notamment Lampir iniversel du maître Kaya et Zamal des Réunionnais d?Oussannoussava, Dario Lascie se pose, entre tension et relâchement et là, sa musique touche. C?est alors qu?on a l?impression d?être à l?écoute du vrai seggae et de son vrai rythme.