La culture a deux fonctions fondamentales : ontologique et instrumentale. Elles marquent, toutes les deux, l?impossible distinction entre la définition identitaire et culturelle de notre être. La première, remplissant le rôle d?un miroir critique, nous permet de nous signifier à nous-mêmes, en nous offrant notre image dans laquelle nous nous reconnaissons. Notre appartenance à la culture nous renvoie ainsi à notre propre identité. La seconde ?uvre en faveur de notre adaptation dans un renouvellement environnemental en réclamant avec insistance l?indispensable flexibilité de nos attitudes. Ce faisant, elle recharge nos bains de culture des nouveaux codes d?éthique.

Produite par nous, la culture, en retour, fait de nous un bien culturel. Mieux : elle construit notre destinée. Elle constitue le seul progrès qui conduit l?homme à? l?homme. C?est dire qu?elle ne se contente pas d?être seulement notre produit, mais aussi un agent actant de notre aventure existentielle.

D?emblée, l?objet de ce que doit être notre intérêt individuel et social se laisse découvrir. En réalité, il est déjà tout tracé. Seulement, il demeure trop souvent enfoui dans notre subconscient, limitant sa manifestation à un naturel subliminal. Ici, et grâce à la phénoménologie de notre esprit, nous le ramenons au seuil de notre conscience. Il nous conseille alors d?être le gardien, la sentinelle de la culture. Car pour accéder à nous-mêmes nous devons nécessairement passer par le savoir. Et seule la culture conduit au savoir.

Cela explique pourquoi son essence est le développement. Mais pas n?importe lequel. C?est d?abord celui des facultés de l?esprit parce qu?il y a une corrélation privilégiée entre ce dernier et la culture. L?un n?existerait pas sans l?autre. Songez à un esprit sans culture : c?est un être qui vivote comme un idiot souriant aux anges.

Puisque son essence est le développement, elle est donc évolutive. Ce qui veut dire que par nature, elle est dynamique. Elle est mouvante, échappant sans cesse aux définitions closes, parce que l?esprit humain même ne saurait être statique ? son dynamisme trouve ici son explication dans celui de l?esprit de l?homme. Il s?agit donc d?une ?culture en acte? et non d?un concept défini en fonction des structures sociales toutes établies. Fixez-la dans une définition quelconque, elle devient dogmatisme culturel. Or, la culture ne peut pas être définie comme une entité donnée une fois pour toutes. Elle est constamment à faire, à réinventer. Une fois établie en concept, elle est appelée à être dépassée.

Penser la culture, c?est donc vouloir la dépasser. Sans cesse. Et c?est en ce sens que l?idée de culture est liée à notre évolution, dans une perspective de progrès général, en s?opposant à la barbarie, en élevant notre valeur au-dessus de l?animal dans un accomplissement spirituel de chaque individu. Penser la culture, c?est déjà un acte de culture. Pensez-y.

V. P.