● <B>Comment vous est venue l?idée d?écrire un ouvrage sur l?hindouisme ? </B>

Il faut comprendre qu?à partir de 1983, j?ai été engagé au sein d?un comité du Mahatma Gandhi Institute pour introduire l?hindouisme dans le programme d?études du School Certificate et du Higher School Certificate. De par mes recherches et mes enquêtes, j?ai fait le passage de l?étude linguistique de l?hindouisme à sa dimension spirituelle. J?ai compris que toute religion a sa vérité. La particularité de l?hindouisme, c?est son ouverture et sa flexibilité. Ce n?est pas une école de pensée rigide. Il s?agit de poser des questions et de réfléchir pour aboutir à une vérité toujours fuyante. L?hindouisme, c?est un dialogue entre l?individu et son Créateur, c?est la découverte du divin en soi. En ce sens, l?hindouisme consacre le principe de la démocratie. En chacun de nous se trouve la vérité, c?est de notre quête qu?elle émerge. Dans cette capacité à ne pas s?enfermer dans des pensées toutes faites. Il peut ainsi exister différentes écoles de pensée spirituelle mais elles sont toutes égales et justes.

L?hindouisme est, en ce sens, une religion qui continue à évoluer. Lorsque j?ai travaillé au sein de ce comité, j?ai été en présence de nombreuses interrogations venant de Maurice et d?ailleurs. J?ai compris qu?il y a une méconnaissance de l?hindouisme. Il y a une certaine tentation à l?interpréter avec les prismes du monde occidental et de la pensée chrétienne. Ce que je donne à lire dans mon livre, c?est que l?hindouisme est une manière de penser et de voir le monde. Il fallait disperser les doutes. Désenclaver la critique de l?hindouisme.

● <B> Pensez-vous que ce message soit arrivé jusqu?aux gens? Qu?il y une meilleure saisie de l?hindouisme ? </B>

Que ce soit à Maurice ou ailleurs, nous ne connaissons pas la religion, au sens générique du terme. Il y a une appréciation facile de la religion qui la limite au respect des rituels. Mon livre tente de répondre aux questions fondamentales. Et lorsqu?on va chercher les réponses, on se rend compte qu?il y a trop de gens qui restent à la surface des choses. Par contre, lorsqu?on fait l?effort de saisir l?essence et la philosophie qui travaillent l?esprit critique, on aboutit innévitablement aux valeurs éternelles.

● <B>Quelle est l?influence de la religion sur la société ? </B>

D?abord, nous ne faisons pas suffisamment preuve d?esprit d?ouverture. Nous voyons dans les autres des infidèles. Or, la vérité se conjugue toujours au pluriel. L?hindouisme accepte qu?il y a plusieurs chemins qui mènent vers Dieu, qu?il y a des vérités partout à travers le monde.

● <B> Il est souvent dit que l?hindouisme n?est pas une religion, mais un mode de pensée. Qu?en pensez-vous ? </B>

Le terme religion n?est pas appliqué à l?hindouisme. Quand on le définit comme une religion, on le limite à un corpus de rituels. Cependant, l?hindouisme est cosmique avant tout. C?est ce qu?on appelle le dharma hindou, soit une manière de vivre, une école de pensées, que ce soit sur le plan moral, éthique, spirituel? C?est le rappel qu?on est seul responsable de ses actions, que l?important est de parvenir au contrôle de soi et à une certaine discipline de vie.

● <B>Vivons-nous ce sens de l?hindouisme ? </B>

Je suis quand même heureux de constater qu?à Maurice, nous vivons plus ou moins selon les sages paroles du mahatma Gandhi. Nous ne nous arrêtons pas à une conception dogmatique des choses. Il faut continuer néanmoins à poser des questions.

● <B>Que pensez-vous de la tentation primaire de l?instrumentalisation de la religion à des fins politiques ? </B>

C?est souvent l?intérêt personnel qui prime dans ce genre de réflexe. Et si les gens ne sont pas suffisamment armés, ils deviennent vulnérables. Selon les époques et les civilisations, il y a eu un travail scientifique pour acculturer les gens. Il y a ainsi des tentatives de récupérer la croyance des autres pour l?adapter à la pensée à la mode. C?est une pratique qui a duré pendant des millénaires. Il s?avère que pendant la colonisation, des peuples ont appris la culture et la civilisation des autres, alors même qu?ils étaient analphabètes et qu?ils étaient incapables d?une pensée critique.

● <B>Quelle est l?importance de la spiritualité dans le monde contemporain ? </B>

La spiritualité a toujours un rôle crucial dans notre vie et au sein de la société. Mon message central, c?est l?importance du questionnement. Cela nous permet de transcender le rituel pour découvrir l?essentiel. L?important, c?est de pouvoir se poser des questions avant d?adopter les croyances toutes faites. Il n?y a pas de certitude dans la vie, sinon l?éternelle quête de la vérité. La quête de Dieu en soi.

Propos recueillis par <B>Nazim ESOOF</B>

Parcours

Dès son plus jeune âge, Anand Mulloo a été inspiré par la nécessité d?une quête spirituelle. Dans les années 1959-1960, c?est Aunuth Beejadhur et Marcel Cabon, successivement rédacteurs en chef d??Advance?, qui l?initient à l?écriture romanesque. Il prendra dans le même souffle un diplôme en journalisme. Le verbe s?introduit dans sa vie et ne le quittera plus. Son premier livre date de 1967. Il aborde alors le thème de la décolonisation dans ?Watch them go down?. Suivra ?The Road to Independence? l?année suivante. ?Dust of Time? est la prochaine étape, en 1969, retranscription poétique de son voyage en Inde. Après d?autres ouvrages, il reviendra en 1970 avec ?Footprints?, un essai sur la conscience nationale. Il s?agissait de démontrer le caractère multiculturel de la société mauricienne. Entre les années 1980 et 2000, Anand Mulloo produira cinq ouvrages sur sir Seewoosagur Ramgoolam, dont ?Our Struggle? et ?Father of the nation?. Après des ouvrages hétéroclites, il écrira ?Hinduism Unveiled?. Un regard en arrière rappelle les sources d?inspiration d?Anand Mulloo. C?est une enfance marquée par un père engagé politique. Autour d?une mère dont l?oncle se nommait Sookdeo Bissoondoyal. D?un premier ralliement d?adolescent au Parti travailliste pré-indépendance. D?un passage marqué au Mouvement militant mauricien au début des années 1970. D?une traversée du désert après les élections de 1976. Et d?une découverte de la spiritualité et de la méditation.