A propos des Ecoles de catéchèse

Nous nous référons à l’article de l’express du lundi 19 mars intitulé “Service civique : L’incivisme des adultes dessert la cause” signé Nazim Esoof ; dans le paragraphe “Etre Mauricien”, Monsieur Esoof cite Monsieur Rehaz Lalbahadur et la phrase suivante a attiré notre attention : “Combien de temps encore tolérera-t-on des baïtkas, des madrassah et des écoles de catéchèse qui ne se consacrent qu’à l’enseignement des cultes et qui occultent l’éducation civique ?”

Nous ne pouvons dire ce qui se passe à l’intérieur des baïtkas et des madressah, par contre nous voudrions prendre cette occasion pour informer Monsieur Lalbahadur et en même temps les lecteurs de l’express du but et de la mission de l’Ecole de catéchèse.

Nous apprécions déjà le fait que Monsieur Lalbahadur connaît l’existence de nos écoles qui existent depuis 1984 à Rose-Hill et à Curepipe depuis 1997.

Nous offrons une formation sur une période de deux années à des adultes et cette formation leur permet de mieux connaître le Christ, de grandir dans leur foi afin d’aller sur le terrain catéchiser les jeunes. Au cours de ces deux ans des thèmes variés sont travaillés, tels que les Ecritures, les Sciences humaines, etc. Cette formation fait aussi place à la connaissance et à l’appréciation des autres religions pratiquées à Maurice. Pour cela, nous prenons trois journées complètes pour rencontrer des invités d’autres religions et visiter les lieux de cultes.

Finalement, nous ajouterons que la catéchèse proposée aux jeunes est une catéchèse “existentielle”, c.a.d qu’ils sont rejoints dans leur vie, un éclairage biblique leur est proposé pour mieux discerner.

Par la suite, avec une foi éclairée, les jeunes sont appelés à prendre des actions concrètes d’abord personnelles et ensuite aller là où ils entendent des appels. Certains se sont déjà engagés par exemple pour aider dans les “écoles complémentaires”, dans des groupes tels que “Gasa”, (groupe d’Ado. Solidaires Altruistes), dans le mouvement “Youth Alive”, (pour la prévention du sida), ainsi qu’au sein d’autres mouvements.

La catéchèse n’est pas une pratique de culte mais une action concrète à la suite de Jésus Christ vivant et ressuscité.

Désirée Vencatasawmy Désiré Farla Dominique Rey Pour l’Equipe animatrice de l’Ecole de Catéchèse (Rose-Hill)

L’appel à la prière et les haut-parleurs

Le jugement prononcé par le juge Paul Lam Shang Leen contre l’utilisation des haut-parleurs et d’amplificateurs pour les prières quotidienne à la mosquée Hidayat-E-Islam provoque déjà des réactions hostiles de la part des membres de la communauté musulmane. Mais la population mauricienne est en droit de savoir qu’il y a des musulmans à Maurice qui sont contre l’utilisation des haut-parleurs dans les mosquées pour l’appel des fidèles à la prière.

Une seule question mérite d’être posée : “Avant l’invention des haut-parleurs, les fidèles ne se rendaient-ils pas à la mosquée à l’appel du muezzin ?”

Quand on voit des intellectuels musulmans, en l’occurrence des avocats, qui font une violente sortie contre ce jugement, je ne peux m’empêcher de tirer la conclusion suivante : l’islam est une religion qui restera à jamais mal comprise, à commencer par les musulmans eux-mêmes !

C’est sûr qu’il y a des lecteurs musulmans qui en lisant cet article vont se dire illico : “Ce type est un ignorant en islam”. Mais réfléchissez mes chers coreligionnaires ! Sachez que la foi ne se mesure pas en décibels.

L’utilisation des haut-parleurs, placés à l’extérieur des mosquées pour la diffusion des appels à la prière, n’est qu’une innovation datant du siècle dernier et aller défendre cette pratique ne fait pas partie de la foi musulmane. Ce n’est pas à cause d’une pratique bien ancrée dans les pays islamiques que les musulmans du monde entier doivent la considérer comme une obligation. L’azaan est obligatoire en islam et non pas l’utilisation des haut-parleurs surtout que nous vivons une ère où nous avons des montres/réveils électroniques programmés pour nous informe l’heure de la prière.

L’islam nous a enseigné que même quand nous lisons le Saint Coran, nous n’avons pas le droit de déranger la tranquille d’autrui ! Qu’on médite dessus ! Et si les fidèles de toutes les religions du monde faisaient un effort à ce que le son associé aux rites pratiqués ne soit limité que dans l’espace où se tiennent ces rites, sans perturber d’un iota la tranquille du voisinage, ce serait merveilleux.

Un musulman