Août 1982, Mme Sarita Boodhoo annonce la création d?un Institut mauricien de bhojpuri. Elle précise que celle-ci est éminemment la langue de la souffrance humaine. Elle est le moyen d?expression privilégié d?un peuple exploité et écrasé par le colonialisme et le capitalisme principalement sucrier. C?est une langue étouffée bien qu?elle soit celle du c?ur et des sentiments. Elle est aussi la langue de la résistance et de la préservation de traditions ancestrales.

Elle s?enracine dans le combat socio-culturel et religieux animé principalement par les deux frères Bissoondoyal, Basdeo et Sookdeo. A leur exemple, le Seva Shivir milite pour sa revalorisation, encore que l?aspect socioculturel de ce mouvement est noyé par tout un flot d?activités diverses. Elle espère seulement que ce mouvement n?arrive pas trop tard.

A ceux qui parlent de manque de vision et d?analyse sérieuse du rôle du bhojpuri, elle préfère parler de pénurie de cadres et de ressources humaines. Elle refuse de dire que le gouvernement ramgoolamien et travailliste n?a rien fait en faveur du bhojpuri. Elle cite, à cet effet, les nombreuses réalisations à mettre à l?actif de l?Institut mahatma Gandhi des premiers jours, celui du Pr Kissoonsing Hazareesingh. Il y existe un département de bhojpuri qui se spécialise, entre autres, dans la recherche et la préservation des traditions orales, des chansons, des rites. Le gouvernement d?avant le 11 juin 1982 compte aussi à son actif un disque de 33 tours en bhojpuri.

Tôt ou tard, il faut que des jeunes se lèvent pour revaloriser le bhojpuri, combattre l?insensibilité et l?indifférence qui la menacent, pour sensibiliser les masses à son rôle et son importance. Il faut cicatriser la coupure existante, ici et là, entre jeunes et vieux, concernant cette langue, atténuer les blocages pouvant exister entre eux. Il faut surtout revaloriser la transmission culturelle.

Le bhojpuri n?est en guerre contre personne promouvant l?anglais, le français, le créole, le tamoul, l?ourdou, le télougou, le marathi ou le mandarin. Toutes ces langues doivent conserver et promouvoir la place proéminente qu?elles occupent au sein de l?arc-en-ciel culturel mauricien. Elles doivent cependant faire la place qui convient au bhojpuri et la respecter comme la prunelle de leur ?il.

Le Seva Shivir milite pour démontrer la richesse du bhojpuri, pour donner l?occasion aux artistes et aux écrivains de l?utiliser et de la valoriser. Il songe même à traduire en bhojpuri les textes les plus connus et appréciés de la littérature mauricienne mais aussi multilingue.

Le créole et le bhojpuri sont deux langues également populaires et importantes. Elles sont les moyens d?expression et de communication préférés des descendants d?esclaves et de coolies. Elles sont les langues de l?île Maurice souffrante car exploitée et écrasée. Elles sont pareillement langues unificatrices, langues de rassemblement et de compréhension mutuelle. Elles peuvent favoriser l?alphabétisation et l?éducation des enfants les plus démunis de la grande famille, de la grande fraternité, mauricienne. Les médias et plus particulièrement la radio et la télévision peuvent et doivent jouer un rôle proéminent dans la valorisation de ces deux langues.

On n?accorde pas trop d?importance au bhojpuri. On essaye tout simplement de lui rendre la place qu?elle devrait occuper dans le c?ur de tout Mauricien digne de ce nom, la première. La revalorisation du bhojpuri est tout ce qu?on veut sauf le communalisme ou, pire encore, le sectarisme. La promotion du bhojpuri est aussi celle du mauricianisme. Ce concept englobe toutes les réalités de notre société. Au lieu de nous ghettoïser, il nous libère et ouvre nos c?urs aux dimensions de l?humanité nouvelle. Il fait de nous des hommes nouveaux au c?ur nouveau et fraternel. Il nous enseigne l?ouverture d?esprit, la tolérance, l?harmonie sociale, la paix fraternelle. Il nous aide à parvenir à la Béatitude par l?entremise de la Vérité absolue. Shivam per Satyam.