La lumière est au c?ur des créations de l?esprit et de l?Art. D?abord, comme construction d?ombre et de lumière, ainsi qu?en témoignent les recher-ches de nombreux peintres tels Léonard de Vinci, dont le Traité de la peinture est constitué de six livres intitulés Sur l?ombre et la lumière. Ainsi qu?en donnent maints exemples, la nature comme l?architecture ou la peinture qui emprunte à la lumière ses sept couleurs? De même que de nombreuses constructions nous proposent de subtils jeux d?ombre et de lumière, telles que les formes et les reliefs des statues ou des bâtiments. Ainsi placée au centre de toute démarche humaine de construction, la lumière est-elle aussi à la source de l?émotion esthétique, à travers la perception que nous avons de l??uvre d?art. De même attribuons-nous aussi des qualités sensitives à des formes de lumière que nous déclarons, selon les cas, douces ou dures, au point même de caractériser la lumière par sa couleur, en parlant de lumière rouge ou jaune, blanche et même noire, voire fluorescente. D?ailleurs ce n?est que depuis trois siècles, depuis les célèbres expériences de Newton sur la transformation d?un rayon de lumière du jour traversant un prisme en spectre de couleurs, que nous savons qu?il existe une étroite parenté entre couleurs et lumière. Ainsi n?est-il pas nécessaire pour obtenir de la lumière blanche de mélanger les sept couleurs du spectre : la combinaison de trois faisceaux de couleurs primaires (rouge, verte et bleue) permet d?obtenir trois autres couleurs dites additives (jaune, magenta et cyan), dont le mélange donne du? blanc ! Au terme de ces remarques, nous constatons que pendant des millénaires le spectacle des astres, comme sources de lumière, a suscité chez des générations d?hommes interrogations et explications multiples et mythiques, souvent d?ailleurs poétiques, sans pour autant les aider ni à comprendre sa nature ni à en maîtriser la production, autrement que sous des formes rudimentaires comme l?utilisation de miroirs pour réfléchir formes et couleurs, ou la conservation du feu pour s?éclairer. Et ce faisant, je pense que nous nous élevons, au sens où déjà l?entendait Kant dans ses réponses à la ques-tion : Qu?est-ce que les Lumières ? publiées en 1784, qui résumait sa position en déclarant « qu?accéder aux Lumières, c?est sortir de la minorité (de l?enfance), en ayant le courage de penser par soi-même ». Mais à une première condition qui est de vouloir échapper au tutorat autoritaire des « maîtres à penser » ou des « maîtres censeurs », en faisant un libre usage privé de la Raison, garantissant ainsi l?émancipation de la pensée. Puis à une seconde condition qui est de pouvoir engager une libre discussion entre personnes éclairées, c?est-à-dire « disposant d?une liberté illimitée de se servir de leur raison ». Avec, enfin, pour troisième condition, de caractère politique, de disposer d?une liberté d?expression tempérée par une certaine réserve et l?obéissance civile.